钢铁火药和施法者 第十三章 革新修会

浏一览一器一A一P一P一阅一读一模一式一章一节一显一示一不一全一请一退一出一阅一读一模一式一查一看一完一整一章一节一内一容。

“绝大部分铁峰郡人把你当成我的人，无论事实是否如此，我说的没错吧？”

“所以你的行为不仅代表你，还代表我的态度，你能够理解吧？”

“刚刚经历了一场很艰苦的战役，铁峰郡现在最不需要的就是内部倾轧。我不能与公教会正面开展，你应该也清楚。”

除了进门时的先声夺人，温特斯再没有任何过激行为。

他心平气和地与卡曼摆事实、讲道理，连语气都带着任何的责备。

“埃蒙德神父刚刚给我下了最后通牒。”温特斯重重叹了口气：“像这种事，你应该先来与我商议。否则就会变成现在这样——把我置于非常被动的处境。”

卡曼脸颊红到发紫。他僵硬地站起身，不情不愿地弯下腰，声音小得像蝴蝶扇动翅膀：“对不起。”

温特斯其实带着一点捉弄卡曼的心思，毕竟卡曼平日里对他总是爱答不理。

但是看到卡曼因为负罪感鞠躬道歉，温特斯并没有任何得意感，反而很不自在。

“哼，态度这么好，我还真有点不习惯！”温特斯赶紧把卡曼按回座位，打趣道：“你该不会真惹了什么大祸吧？”

卡曼闻言，又要站起身。

温特斯嗅到一丝危险的气息。

“卡曼先生。”温特斯扶着卡曼的肩膀，问：“我们是朋友吗？”

卡曼先是一怔，随后生气地瞪了温特斯一眼。

“咱们共同经历过那么多事情，就算不是朋友，也很接近了。我绝不会背叛你，也相信你不会背叛我。”温特斯认真地说：“但我现在还不知道被牵扯进什么事情里，我觉得你应该给我一些说明。”

卡曼欲言又止，他挣扎许久，最终放弃：“我曾在真圣徽前立下守密誓言……”

卡曼不提还好，一提起“守密誓言”，温特斯反而被勾起兴趣——因为上一次卡曼说到守密誓言，还是在谈论到神术时。

温特斯立刻走出房间，命令夏尔守在门外，不许任何人靠近。

关上门以后，温特斯给卡曼倒了一杯水：“守密誓言？誓文能说吗？严谨吗？我可以找找漏洞。”

卡曼不屑地嗤笑一声，没有答话。

“那这样如何？我来提问，你只管回答‘是’和‘不是’。”

卡曼摇了摇头：“不行。”

温特斯又提了几个办法，全部被卡曼否决。

“唔，我明白了。你只要给出任何回应，都会违背誓言。”温特斯愈发感兴趣：“还蛮严谨的。”

“这件事不会牵扯你太久。”卡曼艰难的说：“我只是需要争取一些时间。”

“假设东方有另一个国家，假设那个国家有另一个异教教会，假设那个国家的那个异教教会也有另一个守密誓言……”温特斯打断卡曼，他在房间里踱着步子：“我们讨论的都是虚构的事情，能不能绕过誓言？”

“你能骗得了其他人，但是骗不了自己。”卡曼摇头：“就算是骗得了自己，也骗不过主。”

温特斯好象没听见卡曼的话，他停下脚步，拿出了最终方案：“没别的办法了，那就这样——我来陈述，你不用回答，也不用表态，你只听我说就好。”

卡曼有些恼火：“你怎么还不明白？单是我容忍你谈论这个话题，很可能就已经违背了誓言。”

“可能？”温特斯抓到卡曼话语的漏洞：“你说了‘可能’，对吧？既然存在可能性，那说明誓言还是有弹性空间的嘛。”

卡曼生气地闭上了嘴。

“我有些好奇，那你们这些立下守密誓言的人又该如何交流？难不成誓言约束你们‘只能与另一个立下守密誓言的人交谈’？”温特斯如同在比剑中抓到对方的疏漏，连续抢攻：“那我也立个誓言，你是不是就可以和我说了？”

卡曼的肩膀和双手都在发抖。

“算了，今天不谈那些。”温特斯理智地决定不再继续刺激卡曼，他给自己倒了一杯水，也不管卡曼愿不愿意听，自顾自地说道：“罗纳德少校曾在信中提到，他在赫德人手里解救了一名老奴隶，那名奴隶自称是扫洛神父，其他信息不详……”

卡曼面无表情地坐着。

温特斯仔细留意着卡曼的神情。对于他而言，卡曼没有起身走人就意味着胜利。

誓言？哪怕誓文再严谨，执行誓言的终究是人——人就是最大的漏洞。

“……自称扫罗神父的老奴隶来到中铁峰郡以后，是你最先见到他……”温特斯停顿片刻，一字一句地说：“而你把他藏匿了起来。”

卡曼盯着水杯，没有任何回应，但是他的情绪无形中出卖了他。

温特斯语气平淡，如同正在闲聊：“你想秘密行动，可是天下没有不透风的墙。热沃丹修道院的修士们得知此事，反应之激烈超出你的预想。无奈之下，你借用了我的名义——或者说，你想用我的名声吓住他们，为你争取时间……”

卡曼盯着杯子里的水，仿佛水中有圣母显灵。

温特斯坐回椅子，语气中带着几分责备：“你怎么这么单纯？”

卡曼猛地抬起头，目光猛刺温特斯。

“你既然借用我的名义，就不可能瞒得过我！你看，埃蒙德不就直接找到我这里来了？”

对卡曼的愤怒眼神视若无睹，温特斯好整以暇地点评道：

“我之前还以为你在教会享有特殊地位。结果呢？连几个乡下神父都压不住！教会就是这样优待神术使用者？我真是奇怪了，教会是如何平衡权力和神术？你们不造反？”

“够了！你把我们当成你们？”卡曼简直是怒不可遏：“圣职者的地位是平等的，不因神赐分出高低贵贱！”

“平等？那圣秩是什么？”温特斯反问：“为什么有人是主教、有人是司铎、有人穷到饿死？”

“圣秩是圣事，是使命和责任！当伸手去敲天国大门的时候，人人都是平等的！”

“使命？责任？你说这些你自己信吗？”温特斯支起下巴。

卡曼撸起袖子：“[虽然情绪很狂暴但是杀伤力很弱的粗鄙之语]！”

“好啦好啦。”眼看就要亲身体验致死型神术，温特斯迅速叫停：“我又不是来和你辩经的，大辩论不是三十年前就结束了吗？”

“我只问你一件事。”一瞬间，温特斯的神色变得冷峻，情绪转化之快令卡曼都有些措手不及。

温特斯冷冷地问：“那俘虏人在哪里？”

……

一刻钟之后，热沃丹军官寓所。

转了一圈，温特斯居然回到了自己的住处。

温特斯算是弄明白了——为什么埃蒙德神父羞愧地向他行贿？为什么热沃丹修道院不干脆先杀后报？

卡曼把人藏在血狼的巢穴里，试问谁敢伸手？

“你把人藏在这里？”温特斯惊讶地问卡曼。

卡曼有些不好意思，但还是冷着脸：“暂住。”

“我的意思是。”温特斯指着厨房的门，有些难以置信：“不管怎么说，人家也是神职人员，你就把人家安置在厨房里。”

卡曼更加羞愧：“这是扫罗修士自己要求的。”

推开门，厨房里暖洋洋的。炉火很旺地烧着，锅里“咕嘟咕嘟”煮着东西。

一个须发灰白的老头佝偻在炉灶前，正在削甜菜皮。

温特斯无论如何也想象不到，铁峰郡教会无论如何也要清算的“异端”，竟然是这样一位风烛残年的老人。

老人并不因温特斯和卡曼的到来感到吃惊，仿佛早就预料到会有这样一刻。

他眯缝着眼睛看清来人，点了点头算是打招呼，又继续低头给手里的甜菜根削皮。

温特斯走到锅旁，看了看正在熬煮的浓汤。

“原来今早的汤是您的手艺。”温特斯有些无奈地笑着：“难怪带着些草原的风味——还以为是我想太多了。”

“胡乱煮罢了。”

温特斯忍不住大笑：“赫德人炖汤可不就是胡乱煮？”

老人也露出一丝会心的微笑，唯有卡曼尴尬地站着。

“老人家，我有些事情想问。可是他不告诉我。”温特斯指了指卡曼：“那我就只能来问您了。”

“请问吧。”老人拿起另一个甜菜根，继续削着皮：“如果您愿意听的话。”

温特斯席地而坐，因为他比老人高大，所以两人目光正好平齐：“您没有立过什么守密誓言吗？”

“立过。”

“立过守密誓言也可以说？”

“可以。”

“扫罗修士！”卡曼焦急地出声。

“卡曼修士。”被称为扫罗的老人慢慢削着甜菜皮：“我已经被绝罚。”

卡曼哑口无言，他愤愤地推门离开。

“他不愿意听，走了。”温特斯起身盛了两杯热汤又坐回原位：“也好，我们可以慢慢说。”

老人不置可否。

讯问通常会从姓名、年龄、来历开始，但是温特斯并不在意那些。所以他一开始就直插要害：“为什么热沃丹教会非杀你不可？”

老人沉默片刻：“因为我隶属于[革新修会]。”

一旦找到线头，接下来就很简单。

“革新修会。”温特斯顺着关键词继续询问：“又是什么？”

“革新修会是……”老人的手停了下来，温特斯无法理解的复杂情绪浮现在枯潭般的双眼中，但仅仅只是一瞬间。

老人继续削甜菜皮：“一个已经消亡的团体。”

“没关系。”温特斯抿下一小口热汤：“我有时间。”

……

……

人的本性是什么？

对理性的追求？还是无法抑制的盲动？

二元论的形式显然无法有效阐述，但是哪怕对人性最悲观的哲学家也不得不承认：有些时候，对理性的追求会占据上风。

因为探究万物规律是人类的本能，哪怕面对“神”，人类也会想要一个解释。

所以我们能看到如下一番奇景：正统的经院神学的基础是严密的逻辑学，而且在接受其给定前提的情况下，经院神学在逻辑上能够形成自洽。

神术也是如此。

在公教信仰——不是教会——诞生之初，神术便被视为神迹、主的恩典、主通过圣职者之手传播的福音。

古代帝国原本尊崇多神旧教，极为排斥信仰公教的“异教徒”，屠杀、迫害屡见不鲜。

最初的公教是一个属于穷人的宗教，“富人上天堂比骆驼穿针眼还难”，因此面对来自统治阶级的屠刀毫无抵抗能力。

公教想要继续生存，唯有一条路可走：消灭对手，取而代之。

于是乎，原本在穷苦人中传播的公教开始主动贴近权贵，甚至自我改造以迎合统治阶级。

公教会——严密的、中心化的组织团体——也是这一阶段逐渐成型。

最终，公教被康斯坦丁大帝正式接纳为独尊国教。

从此公教会借助政权的力量，系统性地消灭旧教体系，并将其蔑称为“异教”。

而在公教会与旧教争夺上层人物的战斗中，独一无二的神术出力至伟。

随着公教会的地位愈发稳固，稳固到无法被撼动的时候，公教会的圣职者们终于有余力思考一个问题：

神术是什么？

神术当然是神的恩典，可它又是如何实现的？在逻辑上又是否可证？

神术是完全的神迹？还是施术者一定程度上也参与其中？

如果是前者，就意味着神术可以被剥离；如果是后者，那二者的比例又是多少？

怀疑之火一旦燃起，立刻就会蔓延到不可收拾。

讨论越来越多，针锋相对的观点开始出现，帝国的东部教会和西部教会甚至因此严重对立，史称“第一次争论”。

对于教会而言，这是一次关于真理的辩论。可是对于统治集团而言，这是一次帝国的内出血。

当时的皇帝是戴立克二世，戴立克二世对于神学毫无兴趣，一点也不想看神学辩论。

皇帝要的是相安无事、老老实实。

因此戴立克二世最终颁布[米亚敕令]，以“你们说的都对，但不准再继续讨论了”的方式强行平息了第一次争论。

如果被百年前与异教信仰苦战、打下公教根基的使徒们听到第一次争论的内容，使徒们恐怕会当场拍案大骂：“我看你们全都是吃饱了撑的！”

可是没办法，人一旦摆脱存在的危机，就会开始思考存在的意义。

米亚敕令暂时平息了争论，但是并未解决根本问题。

被强令闭嘴的圣职者们转头开始查找典籍，希望从历史档案中找到支持己方的论据。

然而文卷中找不到关于神术的最初记载——完全的空白。

反倒是有人找到了另一样东西——关于异教邪术的描述。

虽然大部分关于异教信仰的文字都已经被胜利者抹去，但是仍有只言片语证明异教也拥有“实现超乎常理的事物”的能力，只是对于权贵们的价值远不如公教神术。

这一发现引起了轩然大波，如果异教也有“神术”，那……那就意味着公教信仰变成了空中楼阁。

公教会立刻又分成两派。

一派声嘶力竭大吼“不要再探究了！神术就是神的恩典，是神迹。异教的邪术是魔鬼的黑魔法，是不洁的力量”。

另一派则坚定认为“一定要查清楚，否则公教的教义将永远无法存在逻辑上的漏洞”。

最终又是皇帝出手平息争论。

这一次，戴立克二世没有再和稀泥，他全力支持“神迹派”，对“探究派”展开了残酷清洗。

探究派被打成异端，大部分探究派圣职者被抓捕、审判、施以火刑。

还活着圣职者转入地下，逃往世界边缘——逃往皇帝和公教会无法触及的蛮荒之地。

史称“第一次大决裂”。

对于神术的探究从此成为公教会的禁忌，相关内容不允许查阅、不允许讨论甚至不允许提及。

……

“戴立克二世，还有那个时代的圣职者们，他们可能以为事情就这样结束了。”扫罗老人背对着温特斯，伸手靠近炉膛烤火：“可是你知道知道最恐怖的是什么吗？第一次大决裂的回响至今仍未消散。”

温特斯听得入神，他不断抿着热汤，浑然不知杯子已经空了。

“就像戴立克二世所预想的那样，争论平息了下来，很长很长一段时间都是如此。古帝国毁灭了，人们在他的尸体上建立了新的帝国。公教会时而衰落，时而兴盛，大体还是蓬勃发展。温暖的土地已经尽数皈依，于是公教会开始有计划地向北境派遣传教士。”扫罗老人沉思片刻：“那大概是五个世纪以前吧。”

温特斯一瞬间有些恍惚。

“然后，那些前往北境传教的修士们发现。”扫罗的在炉火的照映下起伏不定：“北境蛮族的‘半神们’竟然掌握着公教会独有的神术……甚至能够实现更加惊人的奇迹。”