直播说错话，被观众送上热搜王世风蒋芸 第306章 古来圣贤皆死尽

浏一览一器一A一P一P一阅一读一模一式一章一节一显一示一不一全一请一退一出一阅一读一模一式一查一看一完一整一章一节一内一容。

认知，字面意思是指人类在获得知识和应用知识的过程，潜在含义是指人与社会，自然或者宇宙之间的某种意识联系。

而通常认知的建立是有两种形态的。

一种是拼图式，一种是积木式。

罗思尧所传递的就是一种拼图式认知，他的知识也好，传播方式也好，其实客观来讲并没有什么太大问题。

但是他所传递的认知，就像是一个巨大拼图中的一小块，必须在正确的位置用正确的方式镶嵌在一个完整的大拼图中，才会让这块小拼图有意义。

他所推崇的传统文学深度，内涵，价值，其实只是传统文化这个大拼图其中的一块而已，但是人不可能管中窥豹，坐井观天，单独一块，或者几块拼图拼凑出来的图案，是不足以让人看得到这幅拼图的全貌的。

所以他的认知信息，很难传递给更多的人，因为人们看不懂，对于看不懂的东西，百分之99%的人都会选择，敬而远之。

因为拼图的形状是固定的，是不可逆的，所以在拼图式认知构建当中，任何一个拼图的错误位置，形态都会影响整个拼图的完整性。

所以他的这种认知方式，注定没有办法获得大多数人的认可。

而王世风的认知，就是一种搭积木式，而且是很散碎的积木形态，一块一块从底层开始拼凑，或许可能刚开始你觉得这些积木很普通，作用不大，但是这些积木有一个特点，就是会一直有用，而且没有特定的规则或者方式。

不管你想要用这些积木搭建成什么形状，它都可以用得上，比如你想拼一辆汽车，这块儿积木可以作为车门，也可以作为车身，完全取决于你想要拼什么，没有任何限制。

只要你的积木足够多，不管你想要拼凑什么，只需要在积木中找到适合组成的碎片即可。

两种认知方式没有优劣之分，只是适应的群体不一样。

拼图式认知，对于有天赋的人来说，无疑就是一条捷径，就像牛顿可以通过苹果的自由落体，而发现引力一样，就是一块碎片激发了他对整张拼图的认知。

积木式认知则对于任何人来说，都是一条康庄大道，只要你想做，就有可以厚积薄发的搭建出属于你自己的认知图形。

就像王世风现在向所有观众推广诗词之美，他并不会拿出人尽皆知的旷世佳作做阅读理解，用自己的认知去传递诗词如何伟大，如何唯美。

而是先建立所有观众对于诗词的基础认知，比如诗词的重要性，如果没有诗词，华夏文明会受到什么影响。

通过这种方法来加深所有人对诗词的理解，让观众先明白，原来这一首首我们现在能够看到的诗词，能够流传到现在经历了多少风霜雨雪，多少人穷极一生甚至用生命为其保驾护航，才穿越千年的时间，出现在我们的课本之中。

每一首诗词背后都藏着无数不为人知的暗喻映射，作者的心境起伏，或者一个波澜壮阔的故事。

在这种认知影响下，自然会加深观众对于诗词以及诗人，甚至历史的好奇心与重视。

兴趣，才是最好的老师。

王世风今天没有在节目上完整的介绍过一首诗，但毫无疑问却比罗思尧做一百首的诗词解读更加有效果。

只介绍了胡震亨的生平，就足以颠覆观众们对于诗词的重视程度，心态和认知的改变，让他们回头再去重新阅读诗词，自然也会有不一样的理解和感官。

这些就足够了。

剩下的脏活累活，就是要给罗思尧这些学术专家准备的。

在所有观众陷入沉思之际，王世风看着罗思尧笑道“胡震亨先生为诸生即怀济世之志，我觉得就很适合罗教授这样的专业人士，

胡先生用十年时间，穷尽天下藏书，收录当世残存所有唐诗著成千古巨著《唐音统签》，最终为唐诗续了命脉，罗教授一心求学，必然也有继承前人之志的胸襟。”

罗思尧闻言微微挑眉，即便心知这小子可能要挖坑，但是依旧点点头“不敢请耳，固所愿也。”

“罗教授有这份宏愿，实乃吾辈楷模，但学术研究也是需要钱的，罗教授也是要吃饭的，王某虽然无权无势，但是有一个好老板，对传统文化十分感兴趣，

如果罗教授不嫌弃，我们公司旗下有一个叫做【鸣默】的公众平台，可以支持您搞传统文化的相应研究。”

王世风满脸真诚的发出邀请。

这不是传统文化类节目吗？

怎么突然变招聘了？

不止观众都下意识的以为窜台到了隔壁《飞你莫属》。

当事人罗思尧面对突如其来的橄榄枝，也迷茫了一下。

满脸困惑的看向王世风。

你这是要....招安我？

“不止罗教授，所有对传统文化感兴趣的同袍，我们公司都欢迎，我们平台是立志于打造夏国最大的文化输出类平台，即使现在还很渺小，但是众人拾柴火焰高，

虽然可能道阻且长，但是相信只要我们行则将至，一定会将我们华夏辉煌的文明推广到国际上，所谓文化自信，不必只局限在我们国内，也要让世界人民看到我们的璀璨。”

王世风满脸笑容，意气风发的飒爽感染了所有观众，纷纷打开搜索软件，希望能够参与到王世风的这个活动当中。

即便他们不懂什么传统文化，但是并不妨碍大家有一颗为文明复兴添柴加油之心，这就是凝聚力啊。

但是发现平台需要会员后，观众们又纷纷皱眉，权衡片刻后关掉网页。

还是看看节目吧。

罗思尧认真的琢磨了一下王世风的建议，然后得出结论。

这小子，是不是在打广告？

这小子，前面这么多的铺垫，都是为了打广告？

不会吧，不会吧....

“老夫对你这个建议倒是很感兴趣。”梁非凡突然开口笑道。

“梁老若是愿意屈尊给我们当一个顾问，那我们简直就是蓬荜生辉啊。”王世风挑眉笑道。

“这些都好说，老夫只是好奇，你前面既然否定了专业学者对于推广文化的重要性，现在又大力支持学术研究，难道你有将两者矛盾化解或铸剑为犁的妙计？”梁非凡摇头轻笑。

王世风呵呵一笑“梁老高看我了，我只是希望有更多的专业人士做他们适合做的事情，术业有专攻，如果把才华浪费在其他领域，不管对个人还是领域，都是一种遗憾。”

王世风的话虽然很委婉。

但是字里行间都透露着嘲讽，嘲讽罗思尧这样的专家，在自己不擅长的领域乱弹琴，不但拉低了自己，又搅乱祸害了其他领域。

你既然喜欢做学术，就老老实实的钻研学术或者教书就行了，跑媒体行业来指手画脚，未免有些自取其辱了。

罗思尧神情微僵，脸色难看，这就是你求贤若渴的态度！？

“所以小王觉得，搞学术的就应该专心深耕学术领域，至于普及推广或者发扬，还是要靠着其他专业人士对吧，这就是你口中的，专业的人做专业的事情？”梁非凡颔首笑道。

“梁老理解的很到位，我举个例子，之前罗教授纠结我改名著书名的问题，这就是一个标准的行业认知差，他用学术标准来要求我一个出版标准，这显然是不合理的，

我承认，在学术领域，篡改曲解善本是很严重的事情，没有客观事实佐证，这种行为就是红线，因为其中会涉及到很多学术根源性的问题，

比如万经之王《道德经》，一直是通行版本，也就是有马王堆帛书文物作为佐证的版本为善本，

但是数十年前郭店楚墓的保护发掘，出土了另外一个与通行版完全不同的郭店楚墓竹简版《道德经》，两个版本不但在顺序排版上不同，甚至连内容都大相径庭，

这对于学术界无疑是大地震级别的新发现，因为会推翻太多相关学术内容了，

例如我们熟知的《道德经》五千言，一共八十一章，正好是九九之数，而且开篇就是道可道，非常道的玄妙提纲，凸显了这本书的精妙设计与高深，但是往往这种过于刻意的东西，会让人产生怀疑是后人删改附会的可能，

楚简的出土则更是引起争议，其中主要的分歧就是，通行版本中有突出针对批判儒家的内容，比如‘绝圣弃智’‘绝仁弃义’对应儒家的‘仁义圣智’，是道家对于儒家的仁义孝顺有着明显的排斥，

但是楚简版本出现的内容却是‘绝智弃辩’‘绝伪弃虑’，明显没有针对性的排斥，而楚简的成书年份要比帛书版早百年时间，所以更可能贴近原始《道德经》的内容，

从这点就能看出来，很大可能，通行版帛书的内容，是因为罢黜百家独尊儒术后，某些道家子弟或者其他人为了针对儒家修改而成。

不要看这是一个小问题，但是对于学术来说，就会影响到先秦哲学的根基，例如一个版本是‘大器免成’，一个是‘大器曼成’，别看一字之差，但是会影响整篇文章的解读和思想，

需要专业人士耗费大量时间，用各种客观佐证来验证，但是对于普通人来说，这些就是死抠字眼的浪费时间，但是对于学术来所是一个重要的课题，因为我们永远不确定，还能够从什么出土文物中找到的新的线索。

又比如大家都会背诵的《将进酒》也有其他版本，比如有文物佐证的敦煌版叫做《惜罇空》，其中两者差异就在于前者是

‘君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。’‘古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名，陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。’

另一个则是‘君不見床頭明鏡悲白髮，朝下青雲暮成雪。’‘古来圣贤皆死尽，秦王築城宴平落，斗酒十千紫歡虐’两段诗句差了几个字，那又是完全不一样的感觉，哪一首更符合李白的文笔？自然需要专业人士去研究，

但是对于普通人看来，这两首诗虽然差了几个字，但是大概意思都是一样的，都能够感受到李白的气魄和才情就够了，其他的不太重要。

我们可以把文明比喻成火车，专业学术是火车头，其他人是火车身，虽热火车头只占据整个车的十几分之一，但是却承担着带动整列火车的作用，

而火车身能否承载更多的游客，则是我们这些售票员的工作，分工不同，但都很重要。”

观众喜欢听王世风说话，不是因为能听得懂。

而是因为王世风说话好听，他有时候说的话，观众大多数也是听不明白的，但是却神奇的能够理解他要说什么意思，并且表达什么观点，感受到情绪。

这点很重要，因为王世风的方式，就像是渣男一样，只提供情绪价值。

而罗思尧的说话方式，就是标准的直男老实人。

两者的区别在于，当女朋友遇见困难的时候，老实人直男试图认真帮提供解决方案，甚至提供实质性的解决方法。

而王世风只会温柔的摸摸女朋友的头，然后把她搂入怀中柔声安抚的说道‘一切都会好起来的’。

很明显，女朋友们更喜欢王世风这种人。

虽然听起来很离谱，但事实就是如此，在女朋友在受到委屈的时候，当下所需要的恰恰不是一个能够解决问题的人，而是能够分担发泄情绪的人。

这也是很多老实人十分不理解，一些明明条件没有自己好，甚至都吃不上饭的社会青年，为什么一个个都能找到女朋友，而且女的条件都很好，而且他们能够同时交往不止一个女朋友。

更有甚者，找女朋友根本不需要花钱，甚至还能赚钱。

因为老实人根本没有弄明白，‘客户’想要什么，所以无法提供情绪价值。

观众也是一样，他们大多数人其实真的不想听传统文化有多辉煌，历史人物有多牛批，古代智慧有多么惊人。

他们想听的，只有新奇的八卦，猎奇的关系，奇葩的癖好，以及带着杠精气息的争议。

而这一点，完全超出了罗思尧的认知和理解。

以为王世风提出的这个话题，对于他来说，都有些过于严肃且深奥的。

但是看着现场观众满脸‘原来如此’的神情而且津津有味的模样，他彻底迷茫了。

我跟你们讲《三国演义》你们都听不懂。

他和你们讲《道德经》两个版本你们就能听懂了？

都不需要让你们背诵全文。

你们能分得清‘免’‘曼’‘晚’的字义吗？

你们能知道‘陈王昔时宴平乐’里的陈王是指曹植？

‘秦王築城宴平落’的秦王是秦昭王还是隋秦王杨俊？

演我呢吧？